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    相遇于骷髏地

    時間:2013-12-15    來源:原創 www.0564dog.com    作者:小馬  閱讀:

      當你腳踩在地上時,不要忘了頭上還有一方更無垠的天空。生命的短暫和能力的有限決定了我們的認識是極其有限的。

      推薦的電影:《楢山節考》:原始人性,慘烈悲壯。

      《余純順孤身徒步走西藏》余純順 著

      1988年,有一位年輕人因為不再想過那種重復單調的生活,他對自己說:“哥們,你必須換一種活法了。升斗小民、周而復始的活著僅是‘存在’而已。這種最簡單的‘過程’不會令你真正快活,更沒有絲毫的創意……”于是展開了他的全國行,而西藏,是他最重要的一站,多年之后,幾乎少有人記得這位年輕人,只是當我們五一,十一,用那七天,像放出籠子的動物四處亂竄時,我們會感受到一絲的慰藉:我多厲害,坐車居然坐到西藏了!我為這些人悲哀,同時更把余純順的名字牢牢記住,一個人的靈魂絕對不是由他的金錢與權力來衡量,而是生命歷程的精彩,生命的升華的壯美。20幾年過去了,那個年輕人已經逝去了,而作為幾乎是中國徒步旅行者的精神領袖,他的名字與他的事跡卻在路上傳誦,所有在路上的人幾乎都知道這樣的一個人,九死一生去了西藏,而不是樂呵呵地坐著飛機,背著氧氣瓶,還覺得不安全的那些觀光客。他是真正走過了西藏,他感受到的西藏是最真實的,而我們,如果只是想去西藏旅游一番,我建議你還不如看紀錄片,因為在那里,你會成為絕對的異類,當所有的信仰與虔誠在你面前,當最真實的人性的善良在你的面前,你會不會羞愧,為自己毫無準備地死去而難過,我想,你不會,因為我們麻木到已經快忘卻羞恥為何物。

      最近幾年,越來越多的中國年輕人成為背包客,他們游走在世界各地,領略著人生不同的精彩,他們也會分享他們的過程,這些書大多都是一些暢銷書,當然這些書每一本都是作者一步一步走出來的,我們無法否認他們的精彩,但如果你讓我只推薦一本這樣的書,我只會推薦一本《余純順孤身徒步走西藏》,只有在這本書中,你才能感受到生命在夢想的驅動下會產生怎樣的動力,生命升華的過程是怎樣的壯烈。

    名字控

      余純順告訴我們:通過旅行,你遲早會感悟到:熟悉的地方沒有風景,遠天的底下有許多可去的地方。你會鍛煉自己堅毅開朗的性格,培養人道主義的操守。當你一次又一次地被那廣袤的宇宙天地、壯麗的日月山川震撼,又了解了許多不同的地域和不同的民族后,你的心里遲早會獨白出:人世的功名利祿、世俗的榮辱得失其實可以看得很輕很輕;人間富貴如云煙,換不回的是從前。如果你是個正派的、有境界的人,你會通過旅行逐步形成自己遠大高尚的目光,使自己真正成為父母之邦和遼闊大地的兒女,成為見識淵博和心靈自由的人,成為勞動和富有同情心的人。

      每當看到最后一段好像一場雄壯的大片的結尾:對于死亡,我一向能持相當平靜的心境予以接受。這好歹是無論什么人在塵世上的既公平又必然的歸宿。只要不冤哉枉也地死在同類搬起的石頭下,就應該達觀地面對這種歸宿。我認為這種歸宿也可以理解為是一種回家:回到前世,回到來路,回到祖先的家園和父母長眠的地方。盡管我是個信奉“青山處處埋忠骨,何必馬革裹尸還”的生死觀和價值觀的人,然而,壯麗河山、茫茫宇宙,僅是我放逐心靈的天地;祖先故土,父母身旁,才是我安息魂魄的懷抱。一俟大限之日來臨的那一刻,我在塵世上的最后一句話,必定就是:“爸、媽,孩兒好想你們,孩兒回家了!”

      余純順告訴我們,我們的夢想的終點就在那里,無論你想逃避還是面對,它就在那里等著你,只是有的人一輩子也想不起它在哪里了。

      《印度哲學怯魅》Sue Hamilton 著

      我一直都認為印度是這個星球上最異類的地方,與西藏不同,西藏雖說是一個純凈之地,歷史卻不算太長。而印度不同,似乎這個地域生來就是有種獨特的魔力,雖然印度沒有記錄下來的歷史,所有的歷史幾乎都源于《奧義書》《吠陀》當然還有后來佛經。一直以來印度的神秘被當做是一種賞觀性的,好像世人都在看印度的那股虔誠是古怪之舉。近來才漸漸能通過研究發現印度哲學的理性,這本3萬5千字的小書,正是想通過簡單的梳理讓我們初步認識印度哲學的魅力,談到印度哲學肯定不會跳過婆羅門教,耆那教,佛教,雖然現在印度80%都是信仰印度教,但這些歷史上曾經輝煌一時的教派各自有它的哲學體系,學習佛法的人都知道,佛陀曾經也拜多位外道為師,并說當時最著名的是六師外道。而這本冊子重視從哲學體系上去看這些教派各自的理論,比如勝論派與正理派,包括后來的數論派,其實它們都在幾千年前都建立了各自的理論體系,雖然現在看來有些說法看似比較不合適,但你得想想,那個時代能思考出這些,并且加以施行,那是相當了不起的,雖然包括佛教,大多數的理論都漸漸淡出世人的視野,但這些遠古的文明精華會告訴我們:你們還差的遠呢。這本書雖然小,但內容還算豐富,只不過我沒有經過正統的哲學訓練,所以只能囫圇吞棗般讀完。

      《活在時間之外》法頂禪師 著

      我想每一位看過法頂禪師的文字的人都會升起一種向往,是對法頂禪師內心真誠的向往,2010年法頂禪師圓寂后,此書作為唯一一本法師親手選定的合集,在韓國出版界是一種奇跡,再版了48次。我想韓國人既然有著一脈相承的文化,對于法頂禪師,我們中國人更應該明了才對,因為中國自古以來對于隱士就有一種崇高的尊敬。法頂禪師算是現代隱士吧,按照他自己的話說,主動放棄財富是清貧,安于清貧的人才是可貴的。本書最令人感動的是,法頂禪師在山中生活中大量的環境描寫,現在這樣的環境描寫是越來越少了,作家們總是以為用一些看似精妙的文句,故事能博得人們的眼球,讓人升起好奇心,其實他們缺乏了最重要的一點,他們的寫作是為了寫而寫,總是缺乏了真誠與沉靜,而法師的文字中卻處處充滿了一個禪者的思考,這些思考也只能出現在一個能靜于山林中,與清風明月為伴的人的筆下。法頂禪師在這本選集中幾乎把他最重要的一些思考,包括對人與自然,人的生活是為了什么?怎樣去追尋原始的幸福感,等等現代人嚴重缺失的很多問題一一表述,讀本書,仿佛自己也在春夏秋冬的山林中看星辰變幻。活在時間之外,看似這是件艱難的事情,因為我們似乎早已經習慣作繭自縛,什么時候才能深深山谷,山鳴老人。

      《心靈》圓性法師 著 名著導讀www.0564dog.com 

      我認為現代人至少是有兩種書是無法寫出的,一種是《紅樓夢》那樣的,因為你再不會有那樣的生活。一種是類似圓性法師的《心靈》,前一種的理由可能很確鑿,而后一種,且讓我細細道來。《心靈》是這樣一本書,它在這樣濁物的世界中如蓮花般,卓然。并不是他寫的有多好,辭藻有多華麗,構思有多巧妙,只因,他保持了一個人最初的童心,而寫出這些文字的這個人是位真正的成年人。圓性法師17歲出家,出家后畫了大量關于童僧的畫,這些畫曾經在世界各地展覽,引起轟動,這些畫成為本書的插圖,而其中那幾十首童年無邪的詩句,同樣也是出于圓性法師之手,我不知道,一個成年人的心竟可以如此的純真,如此的干凈,如同幾歲孩子仰望星空的眼神,清澈明亮。這些詩句如此的簡單,卻又如此的深入人心,因為這些都曾發生過,或者是在某處發生過,而世間竟有如此純粹的事情,如此簡單的人生。如此童趣,實在讓人不得不想念。實在讓人不得不在深夜中回想自己這一生究竟做了什么?那些慚愧不是油然而生的嗎?為何現在的我變得世俗落魄,污濁不堪。一個想讓心靈凈化的人,至少看一看這本書,讓自己的心靈也找個歸屬,讓自己的喧囂在這污濁的夜色中沉淀,直至清明。至少,這本書告訴你:有人做到了,你想要做到嗎?

      《中華道家修煉學》田誠陽 著

      如果你以為隨便翻閱了《道德經》便說自己了解道了,那么你也太淺薄了,或者說,你只是覺得了解了,而沒有下手處,這正像佛家《金剛經》給人的啟示。我一朋友拜田道長為師,因此得贈此書,拿回來后他讓我幫忙查找一下,想再買一套送給北京的師父,才發現此是絕版書,價格高的離譜,先不說這個。讓我們看看這位在道教界聲譽頗高的道長是怎樣把“道”寫出的,我對于道教或者道家都了解的不多,也沒有系統地看他們的專著,但偶爾我會翻閱類似這樣的書,收獲當然是有的,但因為我見地畢竟不是專注在道家上面,因此也就忽略了很多需研習的方面。這本書算是道教通俗書籍中難得一見的,因為現在的道教是扶不起的阿斗,幾乎也就剩殘喘邊緣了,這與當代人的觀念當然有很大的關系(雖然還是有許多信徒,但幾乎鮮見有真正修學的),也與道教內本身的研究缺乏有關,你可以在市面上看到很多關于佛教的世俗弘法的書籍,但你難得一見關于道教的著作。田誠陽道長,童真入道,青年俊秀,是難得的道教注重實修理論結合的全真派道長,現在田道長經常在西班牙弘道,國內,現在暫住穹窿山。這本書的內容算是中華道家的入門書,條理很明確,理論也很扎實,關于實修的方面也把一些一般只師徒相傳的所謂的“秘密”寫出,可謂盡心盡力。其中涉及到的修道的一些名相也整理出來,清晰明了,中華道家的主要內涵是:老莊之道、三元丹法、養生調息、中醫針藥、內家拳法。從這點你可以看出,中華道家注重點還是從身下手,至于從內,它有自己的一些靜坐修養,此調養身體一些方法幾乎與佛家相同,但目的是不同的,從修煉的品位便可看出。中華道家的最終目的是“長生久視,與道合一”就是人生與大道合為一體。其他的,我就不細細講解了,對道家有興趣的人可以看看這本書,當做增長見聞也是好的,它可以幫助你去除對于道家的很多誤解,而且因為其實用性,你也可以用其中的方法當做平時對身體的調養。

      《親密行為》德斯蒙德·莫利斯 著

      “猿猴三部曲”的最后一部,作為一個群體的人來說,如果你不是隱士,不是修行者,只是普通蕓蕓眾生中的一員,那么你肯定不免除要與他人有親密行為,有所接觸,而我們人與猿猴一樣從出生那一刻起便開始與周遭的人有著親密行為,我們享受著母親的撫摸,擁抱,喂奶,等等安慰,長大后,我們開始學著獨立卻依然免不了要建立親密關系,因為這是我們人天生的需求,我們需要身邊有朋友陪,需要有個親密的伴侶,我們在這個社會中生存,一方面帶著戒心在大街上左右閃開行人,一方面卻渴望遇到那個人,那個能走進我們的心田的人。本書的作者通過一系列的實驗與列舉讓我們清晰地從人類親密行為中了解自己,你可以知道一個人的肢體語言究竟是什么意思?一個人的內心對親密行為的渴望全部都能通過肢體的表現看出,即使再私密的行為也能看出,所以你可以走上街頭,看到那些虛偽假裝恩愛的情侶,看到落寞的人的心思,研究人類親密行為也只是近期20年才漸漸發展開來,在人類學龐大的枝葉中,這是相當重要的。

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